Enrico Maria Radaelli, ritratto

Nato a Milano il 15 luglio 1944.
Docente di Filosofia dell’estetica (Il trattato Ingresso alla bellezza è testo di Corso di Filosofia della conoscenza, sezione Conoscenza estetica, tenuto dal prof. Antonio Livi e dall’Autore alla Pontificia Università Lateranense).
Direttore del Dipartimento di Estetica della Associazione Internazionale “Sensus communis” (Roma).

AUTORE DI:

Libri:

LA BELLEZZA CHE CI SALVA, Pro manuscripto (Prefazione di Antonio Livi), Milano 2011, pp. 306, € 35. Tre gli obiettivi, o “proposte forti”, di questo libro scritto per ridare animo a una civiltà fondata sulla bellezza: primo: ripristinare gli argini del Fiume della bellezza, dimostrando che essi, legata com’è la bellezza alla verità, si trovano soltanto nella guida “dogmatica” che la Chiesa ha tenuto da sempre (nella quale la verità è riconosciuta nella sua limpida, univoca e splendida realtà), e non in una guida meramente “pastorale”; secondo obiettivo (Prima proposta): individuare le Origini della Bellezza scoperte quasi senza saperlo da san Tommaso d’Aquino settecento anni fa individuando i quattro Nomi dell’Unigenito di Dio (Imago, Splendor, Logos e Filius), specie il primo, che, in quanto Volto, Aspetto ed Espressione del Logos, cioè del Pensiero, è anche la prima Fonte della conoscenza; terzo obiettivo (Seconda proposta): rendere esplicito il criterio da sempre utilizzato dalla Chiesa per fare bellezza, cioè per insegnare, individuato dall’Autore nel binomio «tradizione-audacia» (e come tale autorevolmente riconosciuto anche dal cardinal Ravasi in un seminario tenuto nella Biblioteca del Pontificio Consiglio per la Cultura il 14-7-10).

Ingresso alla Bellezza. Fondamenti a un’Estetica Trinitaria, Fede & Cultura, Verona, 2007; Prefazione di Elio Franzini; esaurito; II edizione pro manuscripto, Milano ottobre 2010, € 35; è mostrata l’unità tra pensiero e realtà a partire da san Tommaso, per il quale i Nomi dell’Unigenito sono due e non solo uno: sono Verbum (Logos, Pensiero) e Imago (Specchio, Volto); è delineata così una nuova gnoseologia “æsthetica”, e da qui una Teoria generale del linguaggio per la quale il linguaggio è metafora della realtà naturale; la Teoria si fonda sui valori dati dalla ss. Trinità; la conoscenza è strumento decisivo – contro le dottrine relativiste dominanti – per innalzare l’uomo dalla vita terrena all’eterna attraverso l’«adæquatio rei et intellectus» (l’adesione alla realtà) intravista da Aristotele e compiuta dall’Uomo-Dio GESÙ Cristo; tale adesione (o conformazione) avviene attraverso l’Imago, o Volto, che rende visibili e conoscibili le verità date da Verbum; confrontati bellezza e fascino; sillogismo e proporzione aurea; pulchrum e verum; confutato (dal pittore Caravaggio) il relativismo di Cartesio e di Kant.

Il Mistero della Sinagoga bendata, Effedieffe Edizioni, Milano, 2002; Introduzione di Antonio Livi (esaurito); II edizione pro manuscripto, Milano, ottobre 2010, pp. 410, € 35; due le novità di questo libro controcorrente: 1): la dimostrazione filosofica dell’affermazione teologica di san Tommaso: «Dio è le tre Persone» (S. Th. I, 39, 6), da cui la tesi: «Dio, se non è trino, nemmeno è»; eguaglianza tomista e tesi filosofica mostrano l’illogicità dei due monoteismi «secchi» Ebraismo e Islam, privi delle tre Persone divine, portatori di ideologie improprie, non conformi alla realtà e cosificanti; 2): l’Introduzione di Livi, che evidenzia il pericolo di indifferentismo religioso e dogmatico nell’espressione «le tre grandi religioni monoteiste» e sollecita la discussione di un libro divergente rispetto alle “guide lines” religiose dominanti: il saggio è per Livi di un «eccezionale rigore logico […] e dunque la ‘dottrina della sostituzione’ – conclude il Decano (ora emerito) di Filosofia alla Lateranense – va mantenuta».

Romano Amerio. Della verità e dell’amore, Marco Editore, Lungro di Cosenza, 2005; Introduzione di Antonio Livi, Postfazione di Divo Barsotti, Interventi di mons. Mario Oliveri e di mons. Antonio Santucci, € 25; infrangendo, con la prima biografia mondiale sul Luganese, una delittuosa damnatio memoriæ, ci si propone di «liberare i carcerieri»; nello studio, fonte di notizie altrimenti perse per sempre, si evidenziano gli elementi di filosofia su cui il Luganese costruisce la teologia di Iota unum: la crisi della Chiesa e del mondo contemporaneo è data dalla «dislocazione della divina Monotriade» (la cartesiana – e maomettana – usurpazione di atto su idea).

Theomachia ultima. Metafisica delle “tre grandi religioni monoteiste”: Cristianesimo, Ebraismo e Islam, pro manuscripto, Milano, settembre 2005, € 18; sono utilizzate le categorie tomiste nel distillato filosofico da Amerio chiamato «ordine delle essenze» (trinitarie); da qui si accosta la metafisica cartesiana sulla Trinità a quella islamica (Campanella aveva fatto la stessa scoperta); per l’ ebraismo il confronto si stringe, oltre a ciò, sulla nozione di persona in Dio; finalità dello studio è evidenziare il legame tra persona e realtà e indicare il pericolo della reificazione dato dalle due nozioni cosificanti dei due monoteismi “secchi”.

Sacro al calor bianco. La Messa di san Pio V e la Messa di Paolo VI alla luce della Filosofia dell’Æstetica trinitaria. 2 voll., I vol., pro manuscripto, Milano, marzo 2009, pp. 181, € 23; la prospettiva estetica discendente da Imago, secondo Nome dell’ Unigenito, permette di compiere un confronto rigoroso tra: 1) l’ immagine data dalla Liturgia celeste nell’Actus essendi della ss. Trinità, 2) quella data dalla Messa Gregoriana sistematizzata da Papa s. Pio V, 3) quella data dalla Messa riformata da Papa Paolo VI; le tre immagini dovrebbero somigliarsi. Se non si somigliano, non si somigliano neanche i concetti o verba rappresentati, né le intenzioni che li hanno elaborati. Così la bellezza liturgica risplende solo quando l’imago emerge da un concetto coerente con la ss. Trinità, come la Gregoriana, non inficiato da seconde intenzioni come nel Novus Ordo; nel libro (sciogliendo i nodi del “sedevacantismo”) è sviluppata anche la soluzione ameriana al problema dell’autorità di un Papa in errore.

Articoli e Conferenze:

L’arte come koinè del Cristo nella Storia, conferenza tenuta al Dipartimento di Arte Sacra dell’Università Ambrosiana, Milano, maggio 2002.

La Partecipazione al Cristo: la Dominus Iesus, la grazia e l’eucaristia, « Una Vox », febbraio 2003.

Introduzione, chiose e note a: ROMANO AMERIO, Ragione, fede e natura dell’uomo, « Scrittori italiani », settembre 2003.

Introduzione, chiose e note a: ROMANO AMERIO, La religione e la sua valutazione nel pensiero moderno, « Scrittori italiani », ottobre 2003.

Gnoseologia e Trinità: sul metodo della filosofia cristiana in Tommaso e Bonaventura, « Aquinas », settembre 2003; « Sensus Communis », vol. 5 (gennaio-marzo 2004), n. 1.

Analogie tra bellezza e verità in san Tommaso, conferenza del 6 maggio 2004, Pontificia Università Lateranense, Atti in « Aquinas », ottobre 2004.

Romano Amerio: verità e tradizione, conferenza del 29 gennaio 2005, Lugano, Convegno italo-svizzero Romano Amerio. L’Umanista, il Luganese, il Cattolico, nel primo centenario della nascita, Atti in « Il Cenobio », luglio-settembre 2005, e in Giampiero Casagrande Editore, Lugano, 2005.

In Principio era il Verbo, non l’amore (Errori dalla dislocazione delle essenze trinitarie), conferenza del 9 novembre 2007, Ancona, Convegno Romano Amerio, il Vaticano II e le variazioni nella Chiesa cattolica del XX secolo, Atti in Fede & Cultura, Verona, 2008.

L’architettura del bello e del vero. Come scoprire nell’edificio sacro il volto dell’Eterno, « L’Osservatore Romano », Vaticano, 4-5 febbraio 2008, p. 5 - English version - En Français - En Español - Svensk version - .

Una tela appoggiata ai Vangeli. L’invisibile verità si fa immagine nell’opera di Caravaggio, « L’Osservatore Romano », Vaticano, 14 febbraio 2008, p. 5.

Quella volta radiosa che esprime l’incontro tra terra e Cielo. Arte sacra e origini della Bellezza, « L’Osservatore Romano », Vaticano, 12 giugno 2008, p. 5.

Il giardino della Bellezza ha una chiave antica, « Il Domenicale », Milano, 14 giugno 2008, pp. 5-6.

Il fine più nobile dell’arte è permettere la conoscenza di Dio, intervista a cura di Luca Marcolivio, « Radici Cristiane », Roma, anno IV, n. 40, dicembre 2008, pp. 91-3.

Splendore e mistero di un sorriso. Filosofia estetica e teologia trinitaria, « L’Osservatore Romano », Vaticano, 30 settembre 2009.

Romano Amerio pone il problema. Romano Amerio dà la soluzione, « Rivista Rosminiana », anno CIV, fasc. I, Stresa, gennaio - marzo 2010.

Nell’acquario delle nove Muse. Arte sacra e liturgia, « L’Osservatore Romano », Vaticano, 4 febbraio 2010.

Che brutte le chiese originali per forza. L’arte e il senso comune della bellezza (spesso ignorato), « L’Osservatore Romano », Vaticano, 12-13 luglio 2010.

Oltre il valico del consueto. Tradizione e audacia per l’arte sacra, « L’Osservatore Romano », Vaticano, 8 settembre 2010.

CURATORE DI:

ROMANO AMERIO, Stat Veritas. Seguito a «Iota unum» (libro postumo di), Riccardo Ricciardi Editore, Milano - Napoli, 1997; esaurito.

ROMANO AMERIO, Iota unum. Studio delle variazioni della Chiesa cattolica nel secolo XX, con Postfazione del Curatore (“Tutta la Chiesa in uno iota”), Lindau, Torino, giugno 2009, pp. 735, € 29: la Postfazione è in tre punti: 1): dimostrazione che Amerio con la «dislocazione della divina Monotriade» ha individuato la chiave della crisi della Chiesa e del mondo; 2): dimostrazione che Amerio ritiene incompossibile rompere la continuità della Chiesa; 3): esposizione della soluzione che Amerio dà alla crisi con la Legge della preservazione storica della Chiesa.

ROMANO AMERIO, Stat Veritas. Seguito a «Iota unum», con Postfazione del Curatore (“Stat Veritas. Mendacium fugit”), Lindau, Torino, giugno 2009, pp. 259, € 19,50; la Postfazione è in otto punti: 1): Perché l’Autore volle che il sottotitolo di Stat Veritas fosse: “Seguito a «Iota unum»”; 2): “Obbedienza” e “libertà critica”, in Amerio, verso i diversi gradi di Magistero; 3): La stabilità della Verità è quella dell’Essere; 4): La Verità (che è solo trinitaria) è lieta e letificante; 5): Come la Verità trinitaria sia in triplice e somma compagnia; 6): La conoscenza da farsi della Verità; 7): La fonte di Verità, Bellezza e Bontà è, sulla terra, la divina Liturgia; 8): La Logoscrazia dell’immobilitas vivente; 9): L’inno alla libertà è scritto dalla Pietra della Verità.

ROMANO AMERIO, Zibaldone, con Postfazione del Curatore (“La soprannaturale armonia tra intelletto e realtà”) Lindau, Torino, giugno 2010, pp. 615, € 32: la Postfazione è in undici punti e illustra il rapporto tra verità e intelletto; viene anche chiarita la dimensione ecclesiologica che la verità ha con l’uomo: dogmatizzare è la soluzione della crisi della Chiesa e un’esigenza caritativa verso l’intelletto e verso la verità. Si portano anche alcune notizie biografiche sull’Autore.

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Sito web:

www.enricomariaradaelli.it Aurea Domus. Accademia di Metafisica e Filosofia per un Progetto Culturale Cattolico: sette sezioni, tra le quali, in particolare: Eikona, per gli aspetti relativi alla Metafisica dell’estetica, e Romano Amerio. Methafysica Scripta, per la diffusione in Internet del pensiero del filosofo luganese.